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お経 全文

阿弥陀経の全文と書き下し・意味を解説 開経偈-真言宗のお経(在家勤行式解説)-真言宗泉涌寺派大本山 法楽寺

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『 阿弥陀経 』には、舎利弗が返事を忘れるほど、びっくりするような、驚くべきことが説かれているのです。 では『 阿弥陀経 』にはどんなことが説かれているのか、まず全文と、書き下し文を見てみましょう。 阿弥陀経の全文 ここからメインの本文です。 開経偈 | 懺悔文 | 三帰・三竟 | 十善戒 | 発菩提心・三昧耶戒真言 『般若心経』 | 『観音経』 | 『舎利礼文』 | 『延命十句観音経』 | 光明真言 | 回向文 目次 1.開経偈 2.解説 ←”仏陀の教え -経典解説-”へ戻る 前の項を見る次の項を見る 関連コンテンツ はじめに | 仏教の世界観 | 仏教の目標 | 経典とは何か | 小乗と大乗 トップページに戻る 1.開経偈 原文 無上甚深微妙法 [むじょうじんじん みみょうほう] 百千万劫難遭遇 [ひゃくせんまんごう なんそうぐう] 我今見聞得受持 [がこんけんもん とくじゅじ] 願解如来真実義 [がんげにょらい しんじつぎ] 訓読文 無上[むじょう]甚深[じんじん]微妙[みみょう]の法は、 百千[ひゃくせん]万劫[まんごう]にも遭[あ]い遇うこと難[かた]し。

般若心経とは|全文の意味が分かると面白い!般若心経の現代語訳と意味...

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般若心経とは全文で260文字ほどの短いお経です。短いですが般若心経の意味は仏教の神髄を訳すとされます。そんな般若心経の全文の現代語訳に加え、ブッダや先人のわかりやすい解釈を交えて意味を解説いたします。 我れ今[いま]見聞[けんもん]し受持することを得たり。 願わくは如来の真実義を解[げ]せん。 現代語訳 最高にして深遠な(仏陀が悟られ、説かれた)真理には、 どれほど生まれ変わり死に変わりしても巡り合うことは難しい。 しかし私はいま(仏教に)出会ってその教えに触れることが出来た。 願わくは仏陀の説かれた真理を体得せん。 前の項を見る次の項を見る 目次へ戻る ”仏陀の教え -経典解説-”へ戻る 2.解説 開経偈 -則天武后の喜びを表した偈文(?)- 開経偈[かいきょうげ]は、日本の様々な宗派で、経典を開くとき、つまり経典を読誦[どくじゅ]するその始めに用いられることが一般的な偈文[げもん]です。

般若心経の内容全文と解説まとめ|知れば心が楽になる「空」の思想|...

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般若心経の全文と解説 「般若心経」の全文と、その解説をご紹介します。 仏教の数ある宗派で読まれているお経にふれて、心が楽になるのを感じてみてください。 般若心経の全文 日本では、この偈文の作者は不詳とされ、作者が誰であったかの伝承は伝わってません。しかし、この偈文が作られた中国では、開経偈の作者について、このような伝承を今に伝えています。唐代(7世紀末)、則天武后(武則天)が、当時世に名高かった神秀[じんしゅう]と慧能[えのう]という僧を、長安(西安)に招聘。やってきた二人を、その城門においてすべての官民を平伏させて迎え入れます。その際、則天武后が念願かなって二人に会えたことを記念し、みずからが作って唱えたもの、それが今いわれる開経偈である、と。 この伝承の中でいわれる神秀と慧能とは、共に禅宗の第五祖とされる弘忍[こうにん]の弟子です。神秀は、その第一の高弟であった人で、一般に北宗禅の祖とされ、仏教・道教・儒教に通じた大変博学であったといわれる人です。彼は当時、則天武后の篤い帰依を受けていたことが知られています。慧能は、南宗禅の祖とされて現代に伝わる禅宗の第六祖に数えられる人で、今も禅宗で大変重要視されている人です。 さて、いずれにせよ、「開経偈」とは、仏陀の経説として伝えられたものではなく、いわば個人がその信仰を吐露した偈文であり、ゆえに狭義には経典・経文などではありません。ちなみに、偈文とは、韻を踏んだり、一定の文字数に制限したりするなどして、詩のような体裁の文章のことを言います。サンスクリットやパーリ語、漢語で伝えられてきた仏典にも例外なく、むろん言語が異なるためその定義は異なりますが、偈文の体裁でもって伝えられているものが数多くあります。 遇いがたい教え 無上甚深微妙法の、無上は「この上ない」、甚深は「甚だ深い」、微妙は「繊細[せんさい]で奥深い」という形容詞です。それぞれが、仏教を意味する「法」を形容し称賛する言葉です。 要は「すばらしく、そして奥深い仏の教えには」との意です。 百千万劫難遭遇の、「百千万劫」は、ほとんど永遠とも思えるような、長大な時間を表す言葉です。 劫[こう]とは、サンスクリットkalpa[カルパ]の音写語、劫波[こうは]の略語で、時間の単位を示す言葉です。しかし、時間を示すといっても、この劫、千年二千年どころではない、恐ろしいほど長い時間を示す言葉です。これがどれほど永い時を表すかについて、有名な譬え話が経典に説かれています。 「幅・奥行き・高さが7.4㎞の城壁、つまり一辺7.4㎞ほどの立方体の中に、芥子粒[けしつぶ]を一杯に満たし、それを百年に一粒ずつ取り出すとして、それが全部無くなってもまだ一劫[いっこう]は終わらない」(『雑阿含経』)というのがそれです。 そのような長い時間が、「百千万」ですから、すでに我々の想像を超えた時間だと言えます。 つまりここでは、「気が遠くなるほど長い時間を、生まれ変わり死に変わりしていても、めぐり逢うことは難しい」と、いっているのです。余談ながら、「~するのが面倒」を意味する億劫[おっくう]という言葉[ことば]がありますが、これはこの仏教の時間感覚から生まれた言葉です。劫が億あるのですから、面倒どころではありません。 我今見聞得受持は、「(しかし、)私は今、仏教を見て、聞き、その教えを保つことができるようになった」と、めぐり逢うこと自体が非常に難しいと言える仏教に、出会えた事への言葉です。 悟りへの願い 願解如来真実義の、如来[にょらい]とは仏陀の別称です。仏陀には、「如来の十号」などといって、十種の呼称あることが古来言われていますが、そのうちの一つです。 真実義は、仏陀が説かれたことの真意、仏教の核心、「悟り」を意味します。それを、願わくば解せんですから、「願わくは、仏陀の説かれた教えを理解、体得しよう」ということになります。 開経偈とは、経文を読み唱えるにあたり、自身が仏教に出会えたことへの喜びと、自分が悟りを求め、得ようと欲している事の表明文であると言えるものです。 沙門 覺應 (horakuji@live.jp) 前の項を見る次の項を見る 目次へ戻る ”仏陀の教え -経典解説-”へ戻る 開経偈 | 懺悔文 | 三帰・三竟 | 十善戒 | 発菩提心・三昧耶戒真言 『般若心経』 | 『観音経』 | 『舎利礼文』 | 『延命十句観音経』 | 光明真言 | 回向文 トップページに戻る メインの本文はここまでです。

お経(妙法蓮華経=法華経・妙法蓮華經=法華經) - 日蓮宗 妙福寺

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阿弥陀経の教えの要点を分かりやすく解説・全文の文字数と書き下し文

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阿弥陀経の全文. 以下が、阿弥陀経の全文です。 旧字体で書かれた『 阿弥陀経 』はどこにでもよくあるので、ここでは分かりやすいように、現在使われている漢字で表記してあります。 仏説阿弥陀経 如是我聞。一時仏。在舍衞国。祇樹給孤獨園。与大比丘 ...

【お経の種類】曹洞宗でよく読まれるお経・経典一覧 - 禅の視点 - lif...

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ブッダの遺骨(舎利)を礼讃(敬う)するお経。 全文が72文字しかなく、お経のなかでもかなり短い部類に入る。 遺骨を礼讃するという内容であることから、葬儀や焼香などの場面で読経されることが多い。 『舎利礼文』の全文と意味